最近拜读不少了关于“理性”定义的文章，大师们的见解让人顿悟，对“理性”这一概念,我这样归纳了一下：

理性是当下的
理性是现实的

理性是本质的

理性是进步的

理性是超俗的

理性是正确的

理性是有逻辑的

理性是一种涵养

理性与感性在生与死之间，是与非之间

理性是悟性、是道理、是智慧、是经验、是道德

理性是人类进化的过程

理性是文明的象征

理性是社会存在的基础条件之一

理性是最能适应环境的，有竞争力就有理性，有理性就有进步

理性是感性的升华，理性与感性是掺和的，只是一念之差

理性是对事物的一个认知过程，在特定的环境条件下

理性是文化、知识、科学、经验、能力的体现

理性的行为结果必然性是——赢

    西方很重视“理性”，传统学说中提到了“上帝就是理性的”这一说法；中国国学大师 梁漱溟的著作有《中国——理性之国》。

    没有一个人说自己不理性的。但，凡事都有一个小道理和一个大道理，懂小道理的人目光短浅，知识面欠缺，对事物认识不足，其行动趋于感性；懂大道理的人，会通过对事物感性（所见所闻）认识以后，用睿智的目光来看待事物，包括它的正面、反面、侧面以及其本质核心。通过所见所闻和自己所掌握的知识加以剖析，权衡利弊后再决定自己的行为。遇小事可以感性，这样可以使生活轻松愉悦；遇大事则需要理性，否则就会吃亏上当，因此，感性可以表现在生活态度上，理性则表现在看待事物、处理问题上。感性认识是通过感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识。感觉、知觉、表象等是感性认识的形式。感性认识是认识过程中的低级阶段。要认识事物的全体、本质和内部联系,必须把感性认识上升为理性认识。

       感性认识是直观的形象的认识，感觉器官“感性”可以大致归结为通过感官经验而完成直观活动，没有明显的理性思维的过程，不是深思熟虑的过程，也即给出直观经验经历作出的主观（融入个人感情）的判断。不可否认感性的盲目性，感性之中也有直觉的成分。直觉不完全是冲动，是下意识的推理，习惯和经验把推理过程压缩到意识可以觉察的阈值以下。艺术的灵感，就是这种感性的直觉，没有固定的逻辑规范，就是一种只可意会不可言传的感觉。

          感性是对事物纯粹表现出来的东西——“表象”的思维运动。理性是透过现象看到了本质，运用知识、科学、逻辑思维推断的方法对事物的发展规律、现象得到更充分、更具体、更合理的肯定。

    究竟什么是“理性”？

   月之前关于张维迎和郎咸平的争论，连带引发了“理性”与“非理性”之争。双方都认为自己是“理性”的，而对方是“非理性”的。著名时评家、我的老朋友童大焕先生甚至抛出了“愤怒也是一种理性”的观点。我当然是不同意的。大焕还建议我多向“清醒”的人比如马少华先生生请教。马少华先生原为《中国青年报》久负盛名的新闻评论家，现为中国人民大学新闻与传播学院副教授，是新闻评论界把新闻评论实践与新闻评论理论结合得最好的专家，同时也是大焕和我共同的良师益友。但我没有请教少华。这倒不是因为我不愿虚心当学生，也不是担心少华会站在大焕一边，而只是不想把争论扩大化。没想到黎明先生旧事重提，并最终引起了少华的关注。

    “张维迎之争”渐渐平息。人们的情绪也渐渐平复。现在应该可以心平气和地继续讨论这个问题了吧——

    语言或概念的确定性或约定性，是讨论的前提。如果争论几方的概念，字虽同而义殊异，那么讨论就成了自说自话。

    那么，究竟什么是“理性”呢？我的阅读范围有限，至今还没有发现有哪位前贤为这个概念归纳出一个言简义赅的定义。以我的才智和学识，当然力有不逮。但在我的心目中，理性与非理性还是有其基本的内涵——

    一，理性重在“讲理”。它是“以理服人”的，而不是以权压人、用棍打人、用大帽子扣人、用贴标签的方式区分人，更不是用粗话骂人。“社会主义就是好！就是好！！”为什么好呢？没有说出什么理由，似乎也不需要理由。这就是最不理性的表述方式。“领导说的准没错”，“公然反对毛主席”，“你这是资产阶级的人性论”，“他是孔老二的孝子贤孙”，“党内最大的走资派”，“张维迎是堕落的知识分子”，“盛大林是资本家的走狗”……这些说法都是不理性的。

    二，理性最讲“逻辑”。“讲理”是原则，“逻辑”是工具。因为什么，所以什么，进而又如何——由表及里，由此及彼，环环相扣，层层递进……“理”是用逻辑“推”出来的，所谓“推理”是也。理性就是从最基本的事实出发，遵从事物发展的规律，从而得出令人信服的结论。

    三，理性依赖“科学”。这里所说的“科学”有两层含义：一是科学的方法、科学的理论；二是科学的态度、科学的精神。理性与非理性的一个重要区别就在于能不能用科学的态度对待事物、能不能以科学的方法判断是非。比如，理性的人不追求绝对，不妄想完美。不把不可能实现的东西作为目标，不简单地把理想当成现实。

    四，理性基于“现实”。理性不是建立在“理想”的基础上，而是建立在“现实”的基础上。讨论问题，设计制度，都要面对“现实”。“存在的就是合理的”。现实之中可能有很多不公平、不合理的地方，但既然已经成为现实，必然有其形成的“理由”。对此，可以怀疑、质疑，也可以通过适当的方式、合法的途径讨个说法。但在追问的同时，还是要承认尚未改变的事实；在利益调整的过程中，也应该尊重既成事实、尊重既得利益。如果因为现实不合理就把它抛在一边，把虚拟的、理想的“现实”作为讨论的前提或基础，然后进行制度设计，那绝不是理性的态度。

    五，理性讲求“权衡”。理性必须站在全局的高度，全面占有各方面的信息，兼顾各利益主体的诉求，考虑各种可能的结果，然后进行分析、比较、权衡。多利相比选其重，两害相权取其轻。没有“最优”，就追求“次优”；做不到“最好”，就选择“最不坏”。因为“次优”有缺陷、不完美就排斥、抛弃，就是不理性的表现。

    六，理性贵在“建设”。人们常把理性和建设性并列在一起。其实，建设性也应该是理性的一种表现。“破坏”比较容易，“建设”则困难得多。评价一种东西，在“批判”之后，最好还能提出建设性的意见。“理性”的意见应该调和矛盾，而不是激化矛盾。也许有人要说，我也不知道应该怎样做，反正这样不行，我就是要批判，不行吗？不错，批判是公民的权利，但这种批判不是理性的批判，这种为批判而批判的态度也不是理性的态度。理性应该是向前看的、应该具有前瞻性。

    七，理性需要“妥协”。“对抗”是理性所排斥的。你死我活、以暴制暴都是非理性的表现。当矛盾产生时，博弈是必须的。但理性的选择应该是坐下来，求同存异，努力寻找最大的公约数。兵戎相见，玉石俱焚；各退一步，海阔天空。双方都应该设身处地为对方着想。而旁观者则应该站在完全中立的立场上，既不能偏向强者，也不能偏向弱者。

    八，理性出于“冷静”。情绪影响判断，“冷静”是理性所必须的思维环境。理性天然地排斥愤怒、暴躁、狂热、偏执、痴迷等精神状态。因为，只有在冷静的状态下，人的头脑才能保持“清醒”；而只有“清醒”，思想者才能合理地梳理信息、准确地把握分寸、适当地运用规律、全面地权衡利弊、公平地得出结论。而痴迷容易让人失去理智，暴躁可能让人思维混乱，狂热往往让人不讲逻辑，偏执常常让人厚此薄彼，愤怒有时让人突破底线。“愤怒也是一种理性”，“大不了革命！”大焕先生的这些不理性的话，就是在激愤状态下说出来的。人们可以理性地表达愤怒，但难以愤怒地达致理性。表达愤怒当然是公民的权利，但有理性地表达愤怒和非理性地表达愤怒之分。但大焕把表达愤怒的权利与表达愤怒的方式混为一谈，这就是思维混乱的表现。《答少华——“敢怒而又敢言”的自由》中所举皮尔逊与杜鲁门互骂的例子，实际上就是两人非理性的表现——至少在互骂的时候他们不是理性的。换句话说，这件事体现的是自由，而不是理性。

    笔者才疏学浅，考虑也不成熟。以上的归纳，只是我对理性的个人理解。虽然可能还不全面和准确，但自信还是靠谱的。借此机会，先写出来。不足之处，敬请批评。如果能对大家在“理性”这个概念上取得共识有所帮助，吾当甚慰。

什么是理性

感性和理性是一对相对立的概念，理性是什么？就是相信在纷繁复杂的事物运动背后，隐藏着一种不变的普适的规律。这种规律可以解释这些运动和变化。理性是对感性认识的加工，以达到把握感性对象本质的过程。理性分裂了现象和本质。认为现象背后有更“实在”的本质。理性认为人类应该追求的是这个更实在的东西。

理性是在社会道德，公共秩序，文化教育的熏陶中慢慢形成的。人受的教育程度越高，应该理性成份越多，而感性的时候越少。

理性认识是认识的高级阶段，是人们对事物的主体、本质和内部联系的反映。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。理性认识的特点是间接性和抽象性。

西蒙曾为《社会科学辞典》专门撰写了“理性”条目。对经济学理性概念作了这样的说明：

1、广义而言，理性指一种行为方式，它(a)适合实现指定目标，(b)而且在给定条件和约束的限度之内。

2、在某些特殊场合下，这个定义的(a)(b)两方面可以有更精细的规定。这类特殊用法中的重要者包括:(a)目标可假定是效用函数期望值在某一时间区域上极大化的形式(对策论称此为极小极大化)。效用函数的存在性，可从决策者偏好的有序性和一致性假定上导出。形式化的经济理论就是这样认为合理消费者谋求最大期望效用而合理企业家谋求最大期望利润的。如果要使这种极其严格的形式区别于更一般的形式，则可将前者称为最优性，称后者为适应性或功能性。(b)目标可假定是意欲达到的一些准则所构成的，但要么全部达到，要么全部达不到(例如欲望水平的达成)。(c)条件和约束的一般定义，可指决策者的外部环境的客观特征，可指该环境被感知到的特征，也可指以固定形式出现的、不受自身支配的抉择者自身特征。我们有时通过区分客观理性和主观理性及有限理性，来区别上述第一种定义和后两种定义。(d)定义中的所谓目标，可以是抉择者的目标，抉择者所属

社会系统的目标，或观察者的目标。(e)毫不含糊地使用理性一词，要求使用者讲清楚他对目标和条件这两者所做的假定。

总之，“经济学家一般用理性一词表示靠抉择过程挑选出来的行动方案的属性，而不是表示抉择过程的属性。达尔和林德布鲁姆这样说道：‘一项行为是理性的，就是说，对于指定目标及其真实处境说，该行动被‘正确性’设计成为一种能谋求最大成功的行动’。

理性概念是哲学与经济学两大学科的重要基石，也是理解西方近代古典文化传统不可或缺的概念性工具。随着20世纪人类对理性文化传统的批判与解构，理性概念及其文化形态受到了哲学、政治学、法学、伦理学、宗教学和文学等领域的查审。

在哲学的工具书上，理性通常被定义为一种人所具有的探索真理的能力，或达到真理认识的某一认识阶段。早在古希腊时期，哲学家赫拉克利特就曾指出，由于自然的真理“躲藏”在事物之中，因此唯有人的“思想”而不是感觉才能获得真理。赫拉克利特的“思想”相当于“理性”。最早明确提出理性概念的是阿那科萨哥拉。他认为“物的‘种子’是存在物的始基。”人的感官只能认识具体的事物，唯有理性是截示“始基”的可靠工具。斯多葛派把理性视为神的属性和人的本性。近代唯理论认为，理性是知识的源泉，只有理性才是可信赖的。18世纪法国哲学家将理性概念从认识论引申到社会领域，认为凡是合乎自然、合乎人性的就是理性。理性成为衡量一切社会存在的价值尺度。

      什么是理性消费

    理性消费，就是如何透过现象发现本质的消费过程，就是了解产品，了解市场，运用性能价格比的对比方法，进行选择的过程。

       消费需求的日趋差异化、多样比、个性化、复杂化，使现代社会进入了重视“情绪价值”胜过“机能价值”的时代，也就是说人们更加重视个性的满足、精神的愉悦、舒适及优越感。这种消费现象被专家称为“感性消费”。以满足人们心理感受作为重要衡量标准的商品称作感性商品。根据研究资料，商品感性的种类有明亮感、轻便感、活泼感、充实感、自然感、色彩协调感、复古感、精致感、时代感等等，而此类特色正是现代社会众多消费者所刻意追求的，因而感性消费已成为现代消费市场的热门话题，从而导致感性消费时代的到来。

    感性消费出现在消费品领域不是偶然的，在工业化时代，大规模生产成为可能，同时降低成本的需要使扩大规模成为必要，于是出自一个工厂的成千上万的产品几乎是一个模式，产品的个性被抹杀了；到了后工业化社会，产品已相当丰富，人们的生活水平已完成从温饱状态到较富裕状态，乃至富足状态的转变，于是消费观念便从“量的满足”过渡到“质的满足”。与此同时，电子计算机在制造业中的广泛运用，现代工业设计水平不断完善，现代工业生产足以使商品具有鲜明的个性和时尚性，而且可以从商品上充分反映出社会学、心理学、营养学、人性论、艺术论等各种科学的理论和思维方法，这些都使满足消费者的个性需求成为可能。

      理性消费:

    以性价比为衡量标准

    那么，怎样才算新节俭主义？理性消费的标准是什么？朱兆瑞，一个曾经用3000美元环游世界的MBA（右图），他说性价比应该是最重要的衡量指标。如果单纯为了省钱，而不追求最佳性价比，环游世界根本不用3000美元，1000美元就足够了。但这不会是他的选择。为了不花一分钱而睡在大马路上，那只能叫自虐；花10美元能住进五星级酒店，这就可以算是新节俭的生活了。新节俭主义从来不是拒绝消费，而是拒绝浪费；不是要勒紧裤腰带省钱，而是用头脑选择更好的消费方式。至于怎样才能达到最佳的性价比，这就要求其具有相当的运用金钱、配置资源的能力了。

    新东方学校副校长徐小平，到欧洲旅游期间，从伦敦坐飞机到苏格兰，当地旅行社要价149.99英镑；通过朱兆瑞的帮忙，结果这张机票只花了0.01英镑（如何淘到便宜机票的方法，朱兆瑞都写到了《三千美金环游世界》一书里）。这是善于收集、运用信息的结果。

    以往大家会说，朱兆瑞的经历只在国外适用，可是朱兆瑞接受记者采访时说，他今年在国内，就曾通过网上机票代理，以140元的价格拿到北京至沈阳的机票。而一张北京到沈阳的火车硬卧下铺，也要191元。

    另一位英国“海龟”Susan说，她在国外习惯用信用卡消费，更多的是出于对安全交易的保障需要。她曾以刷卡方式在网上订购了一台东芝的笔记本，没想到当配送公司送货上门后，Susan透过未开拆的包装纸，发现笔记本的表面已经有裂痕。Susan直接把争议交给了信用卡发卡银行，银行承诺在45天之内退回货款，由银行的律师与互相推卸责任的网站、配送公司和厂家跟进交涉。Susan说，一个理性运行的社会，交易成本就会比较低，也会更和谐。

     [理性认识]认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。