夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

        译文
　　1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
　　2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

　　注释:　⑴夫（fú） ：发语词，无实在的意义。⑵行：操守、品德。⑶澹泊：也写做“淡泊”，安静而不贪图名利。⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。⑸致远：实现远大目标。⑹广才：增长才干。　　⑺淫慢：过度的享乐与怠惰。⑻励精：奋发向上。⑼险躁：冒险，暴躁。⑽治性：治通冶，陶冶性情。⑾驰：消失、逝去。⑿日：时间。⒀遂：于是。⒁接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。⒂穷庐：破房子。⒃将复何及：怎么还来得及。⒄ 才须学也：才：才干⒅意与日去：意：意志

　　鉴赏提示：
　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

　　译文2
　　有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
　
    　译文3
　　有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）
　　他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）
　　以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
　　除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）
　　除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）
　　要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）
　　人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）
　　除了下苦工学习，没有其他办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）
　　除了意志坚定不移，没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）
　　贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）
   　 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）
　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）
　　就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）
　　这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）
　　只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）
　　等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
 
        文章思想
　　《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。